язык журнала
Влияние Религиозных Убеждений В Сказочном Фольклоре Омана
Влияние Религиозных Убеждений В Сказочном Фольклоре Омана
Номер журнала 52

Сaмa'a Исса

Народные сказки, как и любой другой творческий продукт, основаны на воображении, и они также находят благодатную почву в религиозных и моральных убеждениях, накопленных в памяти народа за долгие периоды времени, и они черпают из них, особенно когда человек пытается объяснить внезапные и таинственные события, такие как эпидемии и смерть, или интерпретировать горные образования с точки зрения странности его состава или на основе религиозных верований и убеждений, особенно тех, которые были сформированы с зачатками сознания человека и его попытками понять феномена своего существования во вселенной. 

В древнем морском сообществе в Омане, человеческое поселение которого восходит к 3400 году до нашей эры, оманцы считали, что, когда они жили в опасностях и ужасах морей, человек после своей смерти превратился в черепаху. Это объяснение появилось после открытия морских гробниц Рас-Аль-Хамре в городе Маскате, археологического открытия, которое сделала итальянская археологическая миссия в восьмидесятых годах прошлого века, где положение скелета мертвого человека появилось в виде черепахи. 

Авторы энциклопедии «В тени предков: Основы древней цивилизации в Омане», поздние археологи, сэр Дж. Клозио и Моррисо Туцци, добавляют: «Черепахи по-прежнему играют важную роль в мифах некоторых сообществ рыбаков на индийских побережьях, граничащих с Тихим океаном. Жители этих регионов считают их предками моряков, а в некоторых случаях - древними мореплавателями». В книге говорится, что, по словам греков, поедатели рыбы, поселившиеся на побережье арабов, считали себя предками рыб, и мы можем сказать, что черепахи играли эту роль в четвертом тысячелетии до нашей эры. Из остатков рыбы и направлений свалок на кладбище видно, что горный мыс в Рас-эль-Хамре был заселен на полгода осенью и зимой каждого года.

Влияние древних религиозных убеждений очевидно 

распространяется на эпохи первых монотеистических религий в Омане. Так, в штате Изки старейшим сельскохозяйственным поселением во внутренней части Омана является пещера Джернан, а Джернан - это старое название Изки, до сих пор никто не мог продвинуться до ее далеких глубин. Существует распространенное мнение; что в этой пещере скрывается золотой теленок, которому евреи поклонялись в древние времена, до их окончательной веры во Всемогущего Бога в ответ на призыв Его Пророка Моисея, мир ему. Очевидно, что это убеждение разделяет многие популярные рассказы, которые не отклоняются от древней историзации еврейской памяти в Омане, наиболее важной из которых является визит Пророка Бога Сулеймана бин Дауда в город Салют по пути на встречу с королевой Белкис. 

Об этой истории были представлены различные исследования в связи с ее значением и с тем, что она ассоциируется с началом создания сельскохозяйственного сообщества в Омане. Наиболее важными из них являются исследование британского историка Джона Уилкинсона и исследование оманского исследователя Шейха Хамиса Аль-Адави, два исследования, которые привели к различным интерпретациям каждого из них, а также то, что было обнаружено археологическими миссиями в руинах исторического города Сумхурам; из храмов и статуй народа Син или Нанна  — бога Луны в шумеро-аккадской мифологии, Высокого Бога, которому поклонялись люди южной Аравии в прошлом, до их последующей веры в сменяющие друг друга монотеистические религии и поклонения дочери бога Син или Нанна, поклонение которой до сих пор находит отклик в песнях пастухов в горах Дофара. Позже мы вернемся к подробному анализу историй еврейско-религиозного происхождения и изучим различные мнения относительно еврейско-религиозной интерпретации этих историй.