язык журнала

Читайте в этом выпуске

Черты Народной Культуры в Стихах Башшара ибн Бурд
 В этой статье, мы изучаем стихи Башшара ибн Бурд, од...

Фольклор – Язык Общения Между Цивилизациями
Фольклор является явно словесным культурным наследие...

Еврейские Элементы в Книге "Источники Основ Мудрости" Приписываемой к Ахмед Аль-Буни (Ахя Шарахя)
Настоящее исследование пришло к следующим выводам kни...
40
Issue 40
Вы можете скачать этот вопрос (PDF) по этой ссылке
Священные Праздники, Презнаменование и Вопли: Исследование на Практике Значения Активности Крестянства в Районе Городе Тебессе - Алжир
Номер журнала 40

 Ибрагим Бин Арафа

 

Ритуалы, обряды и праздники считаются частью народных убеждений, которые нельзя отделить от культурного наследия народов. Так, выполняемые обряды являются неким перемирием с скроенными силами, а праздники, которые их сопровождают в различных сезонах, служат некоторым видом благодарности за те обильные продукты производства, которые были добыты. Среди тех обрядов, преподнесение презнаменования соседям и близким людям и организация маленьких простых праздников по случаю изобильного урожая. Все это является актами, наследственными из поколения в поколение, что стало исчезать вследствие многих факторов. Исходя из этого, целью нашего исследования является раскрытие, выяснение и интерпретация этих действий и актов.

Изучение обрядов и ритуалов, их символов и актов, является богатейшим аспектом, позволяющим усвоить то, что происходит в умах индивидуалов общества и то, что связано с ним. Это тоже плодородное поле для раскрытия всего того, что производится, включая представления, ассимиляции и разъясняющие символы,   выступающие как плоды народного воображения и скрытого ума, движущего местные сообщества. Тем самым, научное изучение этих продуктов становится богатой сферой для этнологического и антропологического анализа, так как эти акты классифицируются в арабских странах в общем как священные обряды в первые дни Мухаррам, первого месяца лунного календаря ("аль-Ауащир, как их в Алжире называют), с сопровождающими их культурными действиями в рамках семьи и вне нее, такими как празднование обрезания, свадьбы и дня рождения пророка Мухаммеда, частное соблюдение поста в месяце Ша'бан, испрашивание благославения   у друзей божьих и регулярное посещение их могил, и народные фестивали, связанные с аграрными действиями, т.е., с заботой об урожае, включая сеяние и подрезание семени, устранение сорной травы, и так далее. К ним еще можно добавить танец "аль-Хадра", который имеет широкую известность в некоторых сообществах и символизирует изгнание демонов и злых духов именно в периоде, предшествующем месяц Рамадан. Это происходит потому, что в этом месяце заковываются все дьяволы и наблюдается густое движение людей в ночное время, и если эти дьяволы продолжают двигаться, то они нанесут вред людям, особенно в поздние часы ночи. Более того, люди привыкли давать подаяния и милостыни и заниматься традиционной медициной чтобы беречь себя от боли и страдания, опасаясь в то же время чужих жителей дома или района. Все это происходит согласно определенному временному расписанию, в котором смешивается лунный с солнечным годом, тем самым обеспечивая проведение всех указанных обрядов и праздников на протяжении целого года. Конечной целью этого является достижение примерения с скроенными и натуральными силами и спокойной жизни взамен за проведение тех ритуалов.

На основе сказанного, мы стараемся в этой статье связывать между двумя темами исследования в философии и антрополгоии, т.е., между временем и народной культурой, которые связаны между собой внутри системы действий, обрядов и представлений.