язык журнала

Читайте в этом выпуске

Детские Игры, Связанные с Наследством в Тунисе: Этнографическое и Антропологическое Исследование
Это исследование пришло к выводу о том, что актуальной ...

Ребáб
Многие источники считают, что ребáб, будучи смычков...

Финоминология Берберской Культуры Как Показана в Музыке "A Vava Inouva" Написанной Идиром
На вершине высокой горы Жаржара, возвышенности Сетиф и...
38
Issue 38
Вы можете скачать этот вопрос (PDF) по этой ссылке
Передовая Статья Незаконная Экплуатация Народного Наследства
Номер журнала 38

В саудовской столице Эр-Рияд, на протяжении трех дней, с 3-5 мая 2017г., я лично, с огромным увлечением и интересом, следил за опыт, накопленный в международном обществе неправительственными организациями. Этот опыт был конкретно представлен на Конференции ЮНЕСКО, где принимали участие Общественные Организации, которые представляют собой неправительственные добровольные объединения граждан на основе совместных интересов и целей.  На этой конференция, которая была организована под эгидой Организации ЮНЕСКО, приняли явное участие представители 350 организаций из разлиных уголков мира.   

На основании опытов, накопиившихся в большинстве стран мира, было очевидна забота о сохранении народного, как материального так и нематериального, наследства от всяких видов напрасной забавы и незаконной эксплуатации, не говоря уже о предупреждениях, связанных с попытками, имеющие место там и сям, цель которых - превратить этот бесценный культурный предмет в коммерчиский товар и одно из орудий для личного материального нелегального заработка, применяя хитрые методы, которые по внешности заботятся о наследстве, а по сути дела представляют собой выдумышленные обманчивые ловушки, направленные на то, чтобы прикрывать дальние корыстные желания и извлекать большой финансовый прибыл незаконным путем. Примерами служат культурные проекты,  которые широким планом обнародиваются, с громадными вывесками, либо врасплох,  по невежеству, или сговору, часто побужденному экономическими интересами  с огромными предприятами и компаниями, либо в угоду весьма влиятельным лицам с тем, чтобы отбиваться от их возможного вреда или ущерба.  

Подобная активность, судя по его внешности, кажется одним из новейших видов обнародивания и сбыта народной культуры с применением одного из символов отечественной культуры страны-мишени, его изменением и дальнейщей эксплуатацией в качестве основы для фабрикации событий, рассказов и направлений, ярко ведущих к местам, имеющих психологический или эмоциональний эффект, трогающий чувства простых людей. Опасным моментом в этой явной несправедливой эксплуатации является явная нумерующая деъявольская пронициальность, которая представляет эти контракты как некие отечественные проекты, получающие радушие, поощрение и одобрение. В особых же случаях, они становятся национальными проектами, находящимся  под эгидой огромных государств и компаний под предлогом того, что они черпают вдохновение из наследства нации и из его приближения к умам и памяти грядущих поколений. Существует, однако, огромная разница между извлечением вдохновения, чем занимаются творцы в весьма различных сфер народного творчества, и нарочным видоизменением и умышленной фальсификацией наследства с тем, чтобы заполучить громадную незаконную материальную прибыль путем подделки фактов, фабрикации события и изменения природы наследственного материала именно в направление, которое ярко служит коммерчиким намерениям и целям, первоначально и осознанно зная о степени ущерба, который можно нанести материалу, имеющему прямое отношение к наследству народа и его долговременной славной истории.

Народное наследство, вместо со своей составляющей, как материальной, так и нематериальной, вовсе не обладает неподвижным следом.  Наоборот, он  считается материалом, находящимся в постоянном изменении и передающимся от одного поколения к другому путем совместного ощущения, его хранителя, подстригающего лишнего и добавляющего всего оргинального, несмотря на изменение образа жизни и на динамику времени, ускоренную различными способами.

Никто из носителей народного наследства и его настоящих творцов, возможно, не в состоянии полностью осознавать тех изменений, которые этот объект культуры естественно испытывает. Это происходит по той причине, что творцы наследства сосуществовали с ним, каждый день изменяя и обнародивая это бесценное богатство.

          Более чем четверть века тому назад, возможно в 1979, Всемирная Организация Интеллектуальной Собственности обратила внимание на то, что кто-то плохо обходится с этой составляющей наследство всего человечества, поэтому она договорилась с Организацией ЮНЕСКО о созыве собрания с участием государственных экспертов с целью заключения всемирного договора, проект которого был нацеленным на охрану народного наследства от незаконной эксплуатации. Я воспользовался возможностью участвовать на этом собрании, которое проходило во французской столице Париже. После долгой пятидневной дискуссии по разным правовым и техническим вопросам, собрание  закончило работу с заключением договора о выступительной формуле закона, служащей основой для всемирного договора об охране народного наследства от незаконной экплуатации. Пункты договора обвинили в преступление любой акт, который можно явно относить к незаконной эксплуатации, давая каждую страну право на определение вида наказания, вытекающего из самого акта, в соотвествии с статьями отечественной конституции этой страны. В течение восьми месяцев, подавляющее большинство стран мира, среди которых было и несколько арабских стран, подписали этот договор, но сама эксплутация там и сям осталась нагладной активностью, праоисходящей, с умом и коварством, перед нашими глазами, без всякого стыда и зазрения совести.

          Народное наследство любой нации считается общей отечественной собственностью. Любой человек, который относится к этой нации, имеет право обращаться с ним на техническом, педагогическом и общественном уровне. Методы обращения с народным наследством были изданы и стандартизированы, и первым, что эти законы, охраняющие его яркие ценности, позволили, было вдохновение, будучи  техническим и моральным понятием. Несмотря на точность и прозрачность  названного понятия, смещение творческой активности, черпающей вдохновение наследства в форме новой творческой работы, которая добавляет, проявляет и обогащает, с актом воровства или фабрикации, становится очевидным явлением, о чем свидительствует природа самой работы, извлекающей это вдохновение.  

          Ближайшим новейшим примером творчества, который извлек богатый материал, заимствованный из музыкального народного наследства, при поддержке со стороны одной из

огромных фирм в Бахрейне, была работа артиста Мубарак Нажем, который занимался перераспрелением отрывки из музыки популярных отечественных мелодий на болгарском симфоническом оркестре, проявляя тем самым творчество в работе, где он самастоятельно добавил, восстанавливая тем самым блеск любимых нами песен и приближая их к новому поколению, которое очевидно удалилось от них.   

          Прердовые творческие работы, которые обращаются с уважением и признанием, вдали от любого вида искажения и похищения, к материалам, заимствованным из народного наследства, проходят перед нами тихо и стыдно, без шума или украшающей пропаганды, в то время как поддельные и      фальшивые работы наполняют весь мир ложным шумом и блеском! Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха!

                                                               

Али Абдулла Халифа

Главный Редактор