язык журнала

Читайте в этом выпуске

Чрезвычайная Власть в Традиционных Обществах:Антропологическое Исследование "Жама'ат аль-Сильх" (Группа Примирения) как Образец
Одной из отличительных черт района Джельфа, который ра...

Специфика́ция Нематериального Наследства Народа
Спецификация часто является установленной активность...

Финоминология Берберской Культуры Как Показана в Музыке "A Vava Inouva" Написанной Идиром
На вершине высокой горы Жаржара, возвышенности Сетиф и...
38
Issue 38
Вы можете скачать этот вопрос (PDF) по этой ссылке
Передовая Статья Незаконная Экплуатация Народного Наследства
Номер журнала 38

В саудовской столице Эр-Рияд, на протяжении трех дней, с 3-5 мая 2017г., я лично, с огромным увлечением и интересом, следил за опыт, накопленный в международном обществе неправительственными организациями. Этот опыт был конкретно представлен на Конференции ЮНЕСКО, ...

Продолжать читать
Материальная Культура и ее Роль в Социальном и Экономическом Развитии
Номер журнала 38

Музеи должны помогать гражданину усвоить социально-экономическую реальность его природы, что несомненно требует объязательный переход к публичности знания и к такому виду образования, который происходит вне пределов официального учреждения.

Продолжать читать
Ребáб
Номер журнала 38

Многие источники считают, что ребáб, будучи смычковым музыкальным инструментом, впервые выходил из Аравийского Полуострова и распространился во многих уголках мира, став тем самым мелодическим инструментом, символизирующим печаль и горе в жизни различных племен и народов.  

Продолжать читать
Чрезвычайная Власть в Традиционных Обществах:Антропологическое Исследование "Жама'ат аль-Сильх" (Группа Примирения) как Образец
Номер журнала 38

Одной из отличительных черт района Джельфа, который распологается в средней части Алжира, является существование так называемой Группы Примирения "Жама'ат аль-Сильх" или просто Группа "аль-Жама'а" как традиционное правосудие и обычай, наследственный из дедов и продедов. С помощью ее членов или посредников, ...

Продолжать читать
Биография "Бани Хилаль" и Народный Прием: Исследование Форм Реакции Народных Масс
Номер журнала 38

"Народный текст", т.е., текст содержание которого связано с культурным наследством народа, отличается непосредственным взаимодействием публики с ним при его исполнении. Исходя из того, что характерной чертой народного текста является его гибкость и незавершенность, он с каждым новым исполнением все больше становится объектом дополнения и вычеркивания.

Продолжать читать
Детские Игры, Связанные с Наследством в Тунисе: Этнографическое и Антропологическое Исследование
Номер журнала 38

Это исследование пришло к выводу о том, что актуальной задачей на сей день является документирование и классификация детских тунисских игр, связанных с культурным наследством, по многим переменнам, таким как место, время, область, возраст, пол, число участников, средства, система правил и т.д. Каждая переменная подвергалась индивидуальному анализу и значения, вытекающие из каждого из ее элементов, были выведены.

Продолжать читать
Специфика́ция Нематериального Наследства Народа
Номер журнала 38

Спецификация часто является установленной активностью, проводимой специализированным, и в то же время признанным на международной арене, органом, таким как Международная Организация по Стандартизации (ИСО), разработавшей серию стандартов, ...

Продолжать читать
Архитектурное Наследство на Юге Марокко на Основе Применении Песка в Строительстве
Номер журнала 38

Архитектурное наследство считается одной из главных оснований,  на которых крепко строится идентичность общества. Это обьяснется тем, что наследство отражает обычая и традиции общества, и выражает способность человека адаптироваться к своей природе и окружающей атмосфере, ...

Продолжать читать
Финоминология Берберской Культуры Как Показана в Музыке "A Vava Inouva" Написанной Идиром
Номер журнала 38

На вершине высокой горы Жаржара, возвышенности Сетиф и долины Бискра, доходя до скалистых гор Тасли, где на широкой зоне живут "синие" народы, т.е., берберские группы Туареги, разбрасываются деревни и человеческие группы с обостренным чувством жизни, желающие оставаться близко к природе, которая навсегда прижмет их к своей груде.

Продолжать читать