语言 发行
简介:关于扎维叶艾萨的宗教季节的研究: 那希拉的仪式和语义
简介:关于扎维叶艾萨的宗教季节的研究: 那希拉的仪式和语义
发行 52

哈姆·舍尔高维-摩洛哥

宗教经验作为一种人类实践,其大多数元素似乎都是独一无二的,并且难于对其进行定义和理解其各个方面,这种困难的特征源于与之相关联的人类心理的本性,在许多方面,对于感觉到它的人,它是主观的,自在的,与其独特个性相应的,鲁尼·基拉承认各种神圣形式的这一特征,但是,他又强调这种特征通过仪式和社会实践向客观方面的转变,宗教仪式和神话在仪式和社会实践形中成了外在形态,信仰和想象也实实在在地表现出来,每一项对这些信仰的研究,都必须在一定的研究水平上进行,使其“可观察到的”和“测量”的性质,成为研究方法的主要入口,即从自然科学方法获益的研究,特别是在研究结果中排除与观察相关的因素。正如卢克·德·休斯所强调的那样,仪式与活动有关,是活动的基本表现,且不排除言语。

因此,有必要根据克劳德·列维·斯特劳斯定义的结构分析原则,解释宗教仪式和神话在与摩洛哥伊斯兰教的宗教结构互动中时发生的变化,并依靠索绪尔的分析,准确地强调这一概念,还要考虑一些区别和修改,特别是保罗·里科尔建议的,指示性话语是一种解释,它是一种对现实的解释,如果某种事情有解释,它就会说这种事情,因为该表达是通过指示性表达而不是通过所谓的对从这些事物中得到的印象的概括总结而被视为对现实的掌握, “当神话作为文本,要说一些与其他有关的东西时,神话的内容不应该像克劳德·列维·斯特劳斯所做的那样被忽略。”

扎维叶的概念非常重要,特别是与产生它的社会、文化、宗教和政治结构有关,因为它比一个苏菲派宗教机构提出的观点更能代表这个社会中的一个社会群体,这个观点是穆罕默德·阿尔·马米在他的《巴迪亚》一书中提到的,他说从“扎维叶特”一词派生出的“扎维叶”一词的意思是房屋,清真寺或房屋一角,在城市人们中普遍流传着,特别是集学习和礼拜一起的建筑,正如开罗的爱资哈尔一样,集学习和礼拜一起, 但更主要的是礼拜,当这一地区的人们把学校称成为“扎维叶”时, 只是一种习惯和隐喻的使用。