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课程和数据正在重新恢复中
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最近,一位刚被任命的负责他的国家收集民间遗产的官方部门的德高望重的阿拉伯学者与我们联系,询问从哪里开始民间遗产的收集?如何收集?那么,是否有某种手册和书籍,可以帮助他正确地开始这种工作呢?他要求我们推荐该领域的一些专家以获得帮助,并且希望赋予民俗科学领域的专家以责任,直接参与其艺术部分工作细节的实施,这样他就可以专注于行政方面的工作。

我们很高兴一个阿拉伯国家能够重新关注民间文化,为其建立新的行政机构,并任命一名学术官员来接管这项任务,我们意识到,赋予这个年轻官员的责任是巨大,因为他承担着艰巨的实地工作任务,这些任务可能不在他的专业范围内,也可能不在他的学术抱负范围之内。但是,我们感谢他的正直品德和热衷于工作的正确态度,以正确地完成与各种人文科学相关的、其概念与一种高等科学有关的工作。

我们开始回顾从实地收集遗产材料领域中的所有的初始步骤,恢复课程和参考题目,并提出学者、研究人员、实地收集者、向导和提供线索人的名字,并回忆在每个阿拉伯国家的遇到的环境、问题、地方干扰和个人考虑。

显然,每个领域都有其自己的详细的当地条件和问题,这些问题可能会阻碍任何认真的工作并使之失败,尤其是在民俗领域,大多数人都声称拥有其权利,但是该领域需要的是忠实于信仰和国家的人,如果把裙带关系、获利的欲望以及令人厌恶的对于职位和利益的个人竞争带进这个领域,那么其工作就极易失败,正如我们在大多数阿拉伯国家中所看到的、并痛苦地经历着的情形一样。

尽管先驱者留下了大量理论著作,而且民俗科学和与之相关的人文科学方面的图书馆比比皆是,但是,有助于学习实地搜集的基础知识的可靠的科学证据,与叙述者和提供线索人的交往条件,以及在不断发生变化和发展和现代技术发展的情况下进行实地记录资料的方法,几乎是罕见的,因为早在很久以前,世界就已经跨越了收集和编纂阶段,对我们而言,不用像我们一样,开始时要组成一个实地采集团队,在专家的指导下接受系统的培训课程,并开始吸引感兴趣的当地研究人员并鼓励他们进行实地工作。

我们的义务是,必须意识到不时发生的遗产材料变化的现实。的确,它是一种有生命的材料和物质,是通过世代相传的,但遗产的承载者随着情况的变化,一代又一代地为其添加内容,并根据情况的要求而改变,因此,它是一种变化的、有生命的材料和物质。例如,大约在上个世纪五十年代收集的材料,和在七十年代收集的材料并不完全相同……等等。因此,我们现在正在追踪这些剩余资料的根源,并以正确的科学方式进行有关工作。

上个世纪八十年代初,阿拉伯海湾国家民间遗产中心在其工作开始时发行了四本重要的书籍,在阿拉伯海湾合作委员会国家的所有国家图书馆里都可以找到这些书籍。它们包含了该中心举办的四次主题为《关于收集、记写、考证和保存民俗的规划》的国际研讨会的全部论文和研究,这些论文和研究是由东西方的专家提供的,已获得广泛的、系统的、科学的认可,用于确定收集、整理、分类和记录阿拉伯民间遗产中的定义概念、术语、理论和方法,包含四个方面:包括故事、诗歌、长短格、轮回曲和谚语的民间文学,音乐、歌唱和动态表演和游戏,习俗、传统和信仰,物质文化、手工艺和传统工业。这四个方面的地理分布为:陆地或沙漠环境,海洋或沿海环境,农村或山区环境以及最近加上的的城市环境。

要开始实地收集遗产材料,应该讲许多事情,但是最重要的应该说,要让生活在实地的人们在专业人员的指导下进行实地资料的收集,并避免向讲述者提供经济报酬,不要让讲述的资料变成商品, 用其进行交换。这点,是以工作里中遇到的最危险的陷阱之一。

审慎的学者,愿安拉襄助您。 我们的心与您同在,我们为您的成功和努力祈祷。 巴林王国对于民间文化的研究和出版欢迎您,将为您尽其所能提供帮助和支持。 

总编:阿里·阿卜杜拉·哈里法