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Issue 47
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  巴林民间女子乐队在哪里?!
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 从孩提时候开始,我的记忆就充满了巴林女子乐队的歌曲,这些歌曲的歌词自然而甜美,富有情感,在鼓声的引领下,其温暖的声音,回荡在姆哈里格市的哈瓦里、布拉依赫及福尔江的各地。婚礼、割礼、传统许愿处和果园是那些受欢迎的女子乐队活动的场地,姆哈里格的大部分农村及拉法依、白迪阿和宰拉格都有这种乐队,主要由妇女组成,极少的情况下,有两三个男性加入,任务是搬运和敲击用麻栗木制成的沉重的乐鼓,也许在极少数情况下,男子承担“萨古乐”的任务,即领导女性鼓手队,演奏手鼓主旋律外的受欢迎的装饰性曲调,被视为一种独特的表现形式。

几天前,巴林艺术家艾哈迈德·赛义夫给了我一组精心录制的女子民间乐队的歌曲,这些歌曲是巴林最著名的三个女子民间乐队:推百麦尔祖格、佘迈和法特梅,我认真享受这些艺术,那些亲切的声音及其歌词,让我回到了发光的亲密记忆。我还重新听了著名的科威特艺术家奥戴·米娜的旧录音,具有相似的的节奏和歌词,甜美的声音充满了悲伤。

当时,我一直在想一个重要问题:为什么还没有研究女子民间乐队的艺术?这种乐队是如何建立的,为什么建立起来了?在什么情况下蓬勃发展?有多少功能?其工作的内部规则是什么,谁写了那些吸引灵魂的歌词,谁创造了动人心弦的乐曲,谁创造了演奏中单人舞和双人舞的规则?!我们是否有最重要和最著名的旋律及其歌词的分类和记录?是否确定了乐队和创建者、最著名的领导者和艺术家的名字?它的起源和繁荣时期是如何开始的?何时衰落了?怎么被忽略了?

我们都知道阿拉伯海湾的地方广播电台很少有这些乐队的录音,有时会重播,但它们被归类为大量歌曲中的民间歌曲。

我记得差不多十年前,我进行了一个初步尝试,向一些感兴趣的人提出这些问题。我对一些对有关问题重视的艺术家进行了电话专访,其中有已故的推布拉·萨拉和艾哈迈德·吉米利和穆罕默德·吉玛勒,遗憾的是,那只成为关于成为我们的知识分子之中的鼓手和鼓手的谈话来源。

从关于这些乐队的最初记录中可以得出如下结论,公元17世纪后期,随着内志地区的阿拉伯部落迁徙并定居在巴林和科威特,这些乐队开始出现。那些阿拉伯部落长老的奴隶们和他们的后代将其进行了更新,而这些人的血统基本上是那时的非洲奴隶。乐队演唱,是为了丰富庆祝他们主人的儿女婚姻的仪式,加之他们对节奏艺术的天生的热情,所以你发现,直到很晚的时候,这些团体中很少有白皮肤成员。随着这些乐队的表演在一个比沙漠中的部落社区更开放的沿海社区的发展,小型乐队从长老和上层人士之家走向社区的邻里,然后到邻近的社区,直到变成了大众生活的必需,具有欢庆祝场合必要的社交功能。

这些乐队专门于“苏麦尔”“黑玛丽”“莱欧布尼”“布斯塔塔”等艺术,歌曲轻快,这些团队还参加了季节性宗教庆典活动,如先知的生日和登宵纪念日等。在这种氛围中,制造手鼓和长鼓的产业复活,有用指甲花的铭文装饰,并创造了一个生活的社区,社区的许多家庭靠其生产,获得丰厚的收入。同时,他们还可以得到在场观众以其子女或新生儿名义给的红包。

这是真的吗?

在这以前,巴林的城市或村庄真的没有女子乐队吗?之前,巴林家庭是如何举行他们的欢庆活动呢?

现在,巴林民间女子乐队在哪里呢?为什么消失了?

这难道不是一个重要的研究和分析课题吗?

 

总编:阿里·阿卜杜拉·哈里法