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通过审视目前在摩洛哥使用的一些文字和服装,可以毫无疑问地证明了它们...
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Issue 45
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简介:关于什么是摩洛哥服装中的的安达卢西亚元素 俄尔姆·无萨雷比斯 ·卜思图博士 - (西班牙历史学家和东方学家)
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翻译:伊德里斯·吉布鲁尼

 

通过审视目前在摩洛哥使用的一些文字和服装,可以毫无疑问地证明了它们的伊比利亚来源。如果我们审视安达卢西亚城市生活的奇妙发展,便可以看到,它在许多领域都是一个光明的、有教养的、精细的文明。另一方面,正如伊本·赫尔顿写的那样,贝都因人不会缝制衣服。他们的生活特点是十分简单。大多数摩洛哥城市人口都是安达卢西亚流亡者,明显受到安达卢西亚的影响,这一点毫不奇怪。当时,大量的安达卢西亚移民不断涌入北非,有时会有成群结队的,就像费尔南多三世在格拉纳达沦陷后恢复塞维利亚,或者在1609年及以后驱逐摩尔人时所发生的那样。

在其他一些情况中,他们的人数不多,但孤立的群体和个人的迁移一直在继续。

所有这些西班牙人,穆斯林和犹太教的西班牙人的最后的定居地不是在村庄里,也不是在沙漠中,那里一般不欢迎他们,他们选择在人口很多的城市中心居住,有时他们自己建造新的城市,如在摩洛哥北部的舍夫沙万,重建了德土安市。

在某些情况下,他们在国家的政治进程中具有决定性的影响力。在艺术方面,毫无疑问地留下了痕迹和影响,这只需一个例子就足以证明:在法斯游览一下即可,绝不可否认其社会学影响,即语言和服饰。

以上所提到的只是许多有关方面以及与西班牙种族隔离密切相关的摩洛哥种族隔离的其他方面的一个例证。