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Issue 40
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简介:巴沙尔·本·巴德诗歌中的平民文化
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 萨米娅· 德利迪· 霍斯尼- 突尼斯作家

 

巴沙尔·本·巴德是一位著名的从精英诗歌转变为平民诗歌的新生诗歌诗人,这篇研究的内容则是关于他的诗歌中的平民文化特征。

一些批评家长期以来一直关注新生诗歌。纳吉布·穆罕默德·巴比提在他的《回历三世纪末前的阿拉伯诗歌史》一书中就指出,阿巴斯时代的诗歌中的新生诗歌诗人们,特别是穆斯林·伊本·瓦利德,阿布纳瓦斯,和巴沙尔·本·巴德是当时的诗歌运动的先驱,将诗歌变成公众娱乐和接受的“流行”的演说,并将其传播到人民群众中。他说:“巴沙尔有一些新的东西“但并不是一种新的诗歌艺术的创新,也不是一种新的门类,而是一种表达方式的更新与扩大,使诗歌有了人民性,我们已经在沃里德和他的平民学派的诗里看到,描写人民的心声和生活.....很快,巴沙尔就来写这种诗歌。”

这项研究的重要内容,是体现巴沙尔诗歌平民化的三个重要成果。

这种平民化首先是“受众”的扩大。在巴沙尔和其他的新生诗歌诗人那里,诗的话语不再只是针对熟悉文学及其条件的知识分子的精英,也不只是那些作家以及语言学家,批评家和哲学家们,统治者们。而是面对各界各阶层的大众,因此,诗歌的影响大且广,在人民群众中流行。由此,我们明白了人们对巴沙尔的讽刺诗歌的恐惧,因为它会在人民中迅速传播,无论嘲讽的对与错,都将把相关事情的真相暴露。

这项研究的第二个成果是诗歌的平民性在许多方面都表现出来,在词汇,结构,方法和描写的层面上都清晰地表现出来。同时也涉及了平民百姓中所有的低俗的一些东西。而没有追求高雅优雅,而是使用了简单的方式和流畅的语言,使每个人易于理解。同时,也很有可能使用比较简单的韵律, 或者是依靠“长短格”。

在这个研究结束时我们要强调的第三个成果是,巴沙尔诗歌的“平民性”并没有减少诗人在新老评论家眼中的价值,或者地位,而都是被认为是他同时代中的佼佼者,特别是新生诗歌的诗人们,他们一致认为,他是新诗歌诗人的领袖,因为他为周围的和其后的诗人们画出了这样一条道路,即一方面坚持阿拉伯诗歌的传统,另一方面,为阿巴斯时代的诗歌开拓了一条革新之路,表现在思想境界和生活文明化的提升。据说,在对他的旧诗歌的批评时,认为其没有新诗歌对心灵产生的震撼,原因是守旧,坚持蒙昧诗歌的模式,这反映了他的内心危机,一方面写着新诗歌,另一方面又不同意其诗歌形式。据巴沙尔说,他的诗歌来自思想的高处,让它行走在人们的语言上,然后在人们中间传播,在构架、风格和意义上,他的诗歌是平民性的一种象征,所有这一切都是由于在构架、风格和意义上影响了我们和他的诗歌的大众的平民文化。而这种文化就是新生诗歌的一个来源,尽管这种来源只是一种具有诗人和平民阶层共同的文化的来源,平民百姓却能够热情地接受它,传送它,因为在这些诗歌里,有他们熟悉的生活之声和事物。