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简介:关于美索不达米亚和古代非洲人民之间的共同信仰和风俗的研究
文学文本是人类消亡的事件和灾难的记录。除此之外,它包含了人类学家正...

简介:通过对谚语和阿尔及利亚民间谚语的人类学比较,对我们/时间的研究
时间是最亲密的经历,因为人将它作为一种内在的节奏,服从其流动,其文...

简介:在信息技术时代,数字艺术与非物质文化遗产保护的哲学研究
该研究的结论是,通过免费共享和不提版权,数量庞大的互联网用户都能参...
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Issue 47
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  巴林民间女子乐队在哪里?!
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 从孩提时候开始,我的记忆就充满了巴林女子乐队的歌曲,这些歌曲的歌词自然而甜美,富有情感,在鼓声的引领下,其温暖的声音,回荡在姆哈里格市的哈瓦里、布拉依赫及福尔江的各地。婚礼、割礼、传统许愿处和果园是那些受欢迎的女子乐队活动的场地,姆哈里格的大部分农村及拉法依、白迪阿和宰拉格都有这种乐队,主要由妇女组成,极少的情况下,有两三个男性加入,任务是搬运和敲击用麻栗木制成的沉重的乐鼓,也许在极少数情况下,男子承担“萨古乐”的任务,即领导女性鼓手队,演奏手鼓主旋律外的受欢迎的装饰性曲调,被视为一种独特的表现形式。

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简介:阿尔及利亚民间诗歌中与古兰经相关的互文性研究-以穆罕默德·贝尔希尔为例
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神学家迈克尔·巴赫金是第一个使用互文性的人,因此他是“第一个强调文学文本的文学性质”的。然后,他的学生朱莉娅·克里斯蒂娃通过她的研究首次将互文性这一术语使用在现代批判理论中,意思是文本是通过生产不同文本的过程形成的,这就是所谓的文本生产力,而互文性技术是基于不同历史修辞的含义创建文本,不能隔离其他文本阅读一个文本,这里无疑会创建一个文本内的多文本空间,随后所有文本相互交织,并以一条线将所有这些文本联系在一起。在文本的空间中,各种文字与其他的文本交叉与交汇。

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简介:印度喀拉拉邦穆斯林民俗医学研究
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喀拉拉邦的古代学者对民间医学和治疗方法非常精通,就像用先知医学以及名称和符咒治病的大师家族一样。那时,人们常常向他们的学者寻求治疗以及了解宗教事务。

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简介:在信息技术时代,数字艺术与非物质文化遗产保护的哲学研究
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该研究的结论是,通过免费共享和不提版权,数量庞大的互联网用户都能参与这些将他们与其他人联系起来的网站,获取数据,因为他们对某些传统服饰和传统食谱,或民间舞蹈等有相同的兴趣,并可以以闪电般的速度分享有关它们的信息。因此,我们发现一个专门用于共享图像的网站,如Flickr,以及个人级别的Netvibes作为个人对话门户,以及Aus(del.icio.us),分享各种网站地址和保存页面,等等。

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简介:赛义德·叶格屯《话和消息》一书中的无文本民间传记和概念的评论
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没有文本,《话和消息》一书中的概念的评论就不会如此充实。它将所有概念结合在一起,当它被召唤成为这些概念的合作伙伴时,它也是一种顺从的元素。好像我们是研究中脆弱的概念,为研究人员的总体想象服务,实现目标。它的支持是这些关系中整体的和分散的关系必要的存在。

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简介:沙特小说中非洲纹身和刀刻的 人类学研究
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这项研究涉及纹身和刀刻,是一种古老的非洲的文化现象伴随着宗教仪式,具有多种功能。

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简介:突尼斯初学大提琴者的教学:选择案例 理由和动机
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关于音乐教育内容的研究问题,特别是关于乐器的部分,对于乐器的教育和使用,需要认真地考虑,因为其是具有文化内涵的。在这方面,我们从社会学的角度,研究大提琴的男性初学者与音乐环境的关系,从选择学习大提琴,到将其作为一种职业。

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简介:关于美索不达米亚和古代非洲人民之间的共同信仰和风俗的研究
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文学文本是人类消亡的事件和灾难的记录。除此之外,它包含了人类学家正在认真讨论的一些问题,也非常值得研究。

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简介:阿迪尔·麦格迪:从现代造型艺术观点,看突尼斯和阿拉伯民间故事和传说
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艺术家阿迪尔·麦格迪的名字与各种表现形式的民间传说有关并不奇怪。这种遗产,把女性作为依据、工具和手段,在一个充满装饰和符号的造型空间内传达他的一组感受和想法,在某种程度上,绘画的每个部分都是一幅独立的画。

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简介:通过对谚语和阿尔及利亚民间谚语的人类学比较,对我们/时间的研究
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时间是最亲密的经历,因为人将它作为一种内在的节奏,服从其流动,其文明行动在其间形成。时间与人类生活和人类生存的本质有关。

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