اللغة العدد

اقرأ في هذا العدد

الأبعاد الإسلامية والقيم الوطنية في العيطة الجبلية «عيطة القوس»
تزخر العيطة الجبلية بمفردات وعبارات دالة على المقدس الإسلامي، والمتأمل في ذلك يجد فيها حقلا انتروبولوجيا خصبا للبحث في د...

الطب الفلكلوري عند المسلمين في ولاية كيرالا الهندية
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الرسول الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد، وإن للترا...

التناص القرآني في الشعر الشعبي الجزائري محمد بلخير أنموذجا.
ظهرت الارهاصات الأولى للتناص Intertextualité على يد السيميائي اميخائيل باختينب1، وقد كان ذلك في نهاية عشرينيات ال...
47
Issue 47
يمكنك تحميل العدد إلى جهازك بنوع PDF من خلال هذا الرابط
الطب الفلكلوري عند المسلمين في ولاية كيرالا الهندية
العدد 47 - عادات وتقاليد

بسم‭ ‬الله‭ ‬الرحمن‭ ‬الرحيم،‭ ‬الحمد‭ ‬لله‭ ‬رب‭ ‬العالمين،‭ ‬والصلاة‭ ‬والسلام‭ ‬على‭ ‬الرسول‭ ‬الأمين،‭ ‬وعلى‭ ‬آله‭ ‬وصحبه‭ ‬أجمعين‭. ‬وبعد،‭ ‬وإن‭ ‬للتراث‭ ‬مساهمة‭ ‬غير‭ ‬قليلة‭ ‬في‭ ‬بناء‭ ‬المجتمع‭ ‬وتنظيم‭ ‬نظامه‭ ‬وتقويم‭ ‬تفكيره،‭ ‬وإذا‭ ‬تمكن‭ ‬من‭ ‬تقديم‭ ‬النشاطات‭ ‬اللائقة‭ ‬بكل‭ ‬الأزمنة‭ ‬يبقى‭ ‬اسمه‭ ‬في‭ ‬قلوب‭ ‬المتأخرين،‭ ‬وإلا‭ ‬فينهار‭ ‬ويتحطم‭ ‬كما‭ ‬تحطمت‭ ‬تلك‭ ‬الثقافات‭ ‬المغمورة‭ ‬في‭ ‬أتربة‭ ‬التاريخ‭ ‬وذاكرة‭ ‬النسيان‭. ‬وفي‭ ‬هذا‭ ‬الجانب،‭ ‬يتمتع‭ ‬أهل‭ ‬كيرالا‭ ‬بتراث‭ ‬حيوي‭ ‬متميز‭ ‬عن‭ ‬غيرهم‭ ‬من‭ ‬سكان‭ ‬الهند،‭ ‬لأن‭ ‬تاريخ‭ ‬المسلمين‭ ‬وتراثهم‭ ‬في‭ ‬المليبار‭ ‬بدأ‭ ‬منذ‭ ‬أن‭ ‬أرستْ‭ ‬في‭ ‬سواحلها‭ ‬سُفنُ‭ ‬العرب‭ ‬وبزغ‭ ‬على‭ ‬ربوعها‭ ‬فجرُ‭ ‬الإسلام‭ ‬في‭ ‬أوائل‭ ‬القرن‭ ‬الأول‭ ‬الهجري‭ .

أكمل القراءة
جوانب من الممارسات الخاصة بالمعتقدات والعادات المشتركة بين سكان بلاد الرافدين وشعوب أفريقية قديمة
العدد 47 - عادات وتقاليد

ينتمي‭ ‬سكان‭ ‬الشعوب‭ ‬الإفريقية‭ ‬إلى‭ ‬أربع‭ ‬مجموعات‭ ‬عرقية‭ ‬قديمة‭ ‬يمثلون‭ ‬السكان‭ ‬الأصليين‭ ‬للقارة،‭ ‬إضافة‭ ‬الى‭ ‬الحاميين،‭ ‬والشعوب‭ ‬الزنجية‭ ‬السامية،‭ ‬ثم‭ ‬العناصر‭ ‬السامية‭ ‬العربية،‭ ‬وقد‭ ‬وجدت‭ ‬في‭ ‬القارة‭ ‬أقدم‭ ‬الحضارات‭ ‬التي‭ ‬أثرت‭ ‬وتأثرت‭ ‬بحضارات‭ ‬المنطقة‭ ‬العربية‭ ‬برمتها‭.‬

أكمل القراءة
المقاربة الأنثروبولوجية للوشم الأفريقي في الروايات السعودية
العدد 47 - عادات وتقاليد

المقاربة‭ ‬الأنثروبولوجية‭ ‬للأدب‭:‬

إن‭ ‬الأدب‭ ‬بما‭ ‬يتضمن‭ ‬من‭ ‬الأجناس‭ ‬الشعرية‭ ‬والنثرية،‭ ‬من‭ ‬أشكال‭ ‬الأدب‭ ‬المكتوبة،‭ ‬وأنواعه‭ ‬الشفاهية،‭ ‬وما‭ ‬تحتوي‭ ‬هذه‭ ‬الأنواع‭ ‬من‭ ‬الأدب‭ ‬الشعبي‭ ‬كالسّيرة‭ ‬الشعبية،‭ ‬والأسطورة،‭ ‬والحكاية‭ ‬الشعبية،‭ ‬والأغاني‭ ‬الشعبية،‭ ‬والأمثال،‭ ‬كلها‭ ‬لا‭ ‬تتبلور‭ ‬في‭ ‬شكله‭ ‬العام‭ ‬إلا‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬نافذة‭ ‬الثقافة‭ ‬والمجتمع‭ ‬الذي‭ ‬أنتج‭ ‬فيهما،‭ ‬فتلقى‭ ‬في‭ ‬الأدب،‭ ‬اعناصر‭ ‬تاريخية،‭ ‬وعناصر‭ ‬نفسية،‭ ‬وعناصر‭ ‬جغرافية،‭ ‬وعناصر‭ ‬اجتماعية‭ ‬أحيانا‭ ‬في‭ ‬نفس‭ ‬الصفحة،‭ ‬فإذا‭ ‬بك‭ ‬تتحول‭ ‬وأنت‭ ‬تقرأ‭ ‬هذه‭ ‬الصفحة،‭ ‬إلى‭ ‬مؤرخ‭ ‬وجغرافي‭ ‬ومحلّل‭ ‬نفسيّ‭ ‬أو‭ ‬نفسانيّ‭ ‬وعالم‭ ‬اجتماعب1،‭ ‬والسمة‭ ‬البارزة‭ ‬ذ‭ ‬غالبا‭- ‬على‭ ‬هذه‭ ‬العناصر‭ ‬كلها‭ ‬أنها‭ ‬السائدة‭ ‬في‭ ‬العصر‭ ‬الذي‭ ‬أنتجت‭ ‬فيه،‭ ‬فالأدب‭ ‬في‭ ‬المقام‭ ‬الأول‭ ‬وثيقة‭ ‬انعكاسية‭ ‬للثقافة‭ ‬ومستودع‭ ‬حضارة‭ ‬وعلوم‭ ‬ومجتمع‭ ‬عصره‭.‬

أكمل القراءة
الزيتونة شجرة الحياة: دراسة تحليلية لحضورها الرمزي والوظيفي في عادات الموت والعدّة بجزيرة جربة
العدد 47 - عادات وتقاليد

إنّ‭ ‬الموت‭ ‬باعتباره‭ ‬انتقالا‭ ‬من‭ ‬الزمن‭ ‬النسبي‭ ‬إلى‭ ‬الزمن‭ ‬المطلق‭ ‬قد‭ ‬عرفته‭ ‬الإنسانية‭ ‬وتعايشت‭ ‬معه‭ ‬في‭ ‬كلّ‭ ‬زمان‭ ‬ومكان،‭ ‬فلا‭ ‬وجود‭ ‬لأمّة‭ ‬لم‭ ‬يطرق‭ ‬بابها‭ ‬ولم‭ ‬تكتو‭ ‬بنار‭ ‬فراق‭ ‬الأحبّة‭. ‬فهو‭ ‬يخلّف‭ ‬حزنا‭ ‬عميقا‭ ‬ولوعة‭ ‬كبرى‭ ‬ويكشف‭ ‬عن‭ ‬حيرة‭ ‬الإنسان‭ ‬وعجزه‭ ‬أمام‭ ‬القدر‭. ‬فتلك‭ ‬هي‭ ‬اطبيعة‭ ‬الحياة،‭ ‬خلق،‭ ‬فولادة‭ ‬وشباب،‭ ‬فكهولة‭ ‬وشيخوخة‭ ‬فموتب1‭. ‬ذلك‭ ‬أنّ‭ ‬الحياة‭ ‬تستوجب‭ ‬الموت‭ ‬وإذا‭ ‬كان‭ ‬هناك‭ ‬فرحة‭ ‬بالميلاد،‭ ‬كان‭ ‬هناك‭ ‬حتما‭ ‬حزن‭ ‬بالفناء‭. ‬على‭ ‬اختلافها‭ ‬في‭ ‬الزمان‭ ‬والمكان،‭ ‬فقد‭ ‬عرفت‭ ‬كلّ‭ ‬الثقافات‭ ‬أشكالا‭ ‬متعدّدة‭ ‬وطقوسا‭ ‬متنوّعة‭ ‬وممارسات‭ ‬مختلفة‭ ‬تجمع‭ ‬على‭ ‬ضعفها‭ ‬وتقرّ‭ ‬بعجزها‭ ‬أمام‭ ‬هذا‭ ‬المصير‭ ‬المحتوم‭ (‬صورة‭ ‬عدد‭ ‬1‭). ‬وقد‭ ‬عبّرت‭ ‬كلّ‭ ‬الثقافات‭ ‬عن‭ ‬حرقتها‭ ‬ولوعتها‭ ‬قولا‭ ‬وفعلا‭ ‬وممارسة‭ ‬ممّا‭ ‬شكّل‭ ‬مادّة‭ ‬ثريّة‭ ‬للبحث‭ ‬تناولتها‭ ‬مختلف‭ ‬الاختصاصات‭ ‬بالدراسة‭ ‬والتمحيص2‭. ‬فأخضعتها‭ ‬إلى‭ ‬المنهج‭ ‬العلمي‭ ‬لتحليل‭ ‬مضامينها‭ ‬وفق‭ ‬مقاربات‭ ‬متعدّدة،‭ ‬فبيّنت‭ ‬كيفيّة‭ ‬تعامل‭ ‬مختلف‭ ‬المجتمعات‭ ‬والطوائف‭ ‬مع‭ ‬الموت‭ ‬والموتى‭. ‬غير‭ ‬أنّه‭ ‬إذا‭ ‬كان‭ ‬الموت‭ ‬هو‭ ‬بداية‭ ‬النهاية‭ ‬بالنسبة‭ ‬للشخص‭ ‬المتوفّى،‭ ‬فإنّه‭ ‬نقطة‭ ‬بداية‭ ‬لسلسلة‭ ‬من‭ ‬الطقوس‭ ‬والممارسات‭ ‬لدى‭ ‬عائلة‭ ‬المتوفّى‭ ‬وخاصّة‭ ‬لدى‭ ‬الأرملة‭.‬

أكمل القراءة