اللغة العدد

اقرأ في هذا العدد

الثقافة الشعبية أفقا معرفيا المنجز والمأمول
عديدة هي المجلات العلمية المُحكّمَـة الصادرة عن مؤسسات أكاديمية أو هيآت بحث منتشرة هنا وهناك في جميع أطراف الدنيا. وهي ك...

رؤية سميوأنثروبولوجية لليلة الحنّاء مدينة تلمسان أنموذجا
الحنّاء لغةٌ، وااللغة نظام من الرّموزب، وقيمة هذه الرّموز اللّغوية كما تقول الكتابات الحديثة تكمن في أنّها تقوم على العُ...

رقصات الغوازى
من منا لم يسمع عن الغوازي، هذه الفئة المتواجدة منذ عهود داخل المجتمع المصري، والموسومة بنوع خاص من الأداء التعبيري الحرك...
45
Issue 45
يمكنك تحميل العدد إلى جهازك بنوع PDF من خلال هذا الرابط
«البرعة» فنٌ عُماني على قائمة التراث اللامادي
العدد 45 - لوحة الغلاف

 

ثمةً‭ ‬أثرٌ‭ ‬دالٌ‭ ‬يعكسُ‭ ‬في‭ ‬تجلياتهِ‭ ‬سيرة‭ ‬إنسان‭ ‬هذا‭ ‬البلد‭ ‬أو‭ ‬ذاك،‭ ‬وثمةً‭ ‬مقدرةً‭ ‬للصورة‭ ‬الفوتوغرافية،‭ ‬على‭ ‬أن‭ ‬تعكس‭ ‬هذا‭ ‬التجلي‭ ‬بالتقاطها‭ ‬اللحظة،‭ ‬تلك‭ ‬التي‭ ‬تُحملُ‭ ‬بكل‭ ‬المدلولات‭ ‬السيسيولوجية،‭ ‬والأنثروبولوجية،‭ ‬والأثنولوجية،‭ ‬بل‭ ‬وحتى‭ ‬السيكولوجية‭ ‬التي‭ ‬يمكنُ‭ ‬للرائي‭ ‬أن‭ ‬يدركها‭ ‬عبر‭ ‬تأمل‭ ‬الصورة‭ ‬بكل‭ ‬ما‭ ‬تحمله‭ ‬من‭ ‬مضامين‭.‬

ففي‭ ‬صورة‭ ‬الغلاف‭ ‬الخلفي‭ ‬لهذا‭ ‬العدد،‭ ‬نرى‭ ‬مواطنون‭ ‬عُمانيون‭ ‬يؤدون‭ ‬رقصةً‭ ‬تراثيةً‭ ‬يطلقُ‭ ‬عليها‭ ‬اسم‭ ‬االبرعةب،‭ ‬والتي‭ ‬تعدُ‭ ‬من‭ ‬فنون‭ ‬السمر‭ ‬والترويح‭ ‬في‭ ‬عُمان،‭ ‬التي‭ ‬تمتازُ‭ ‬بتنوعٍ‭ ‬جغرافي،‭ ‬وخصوصيةً‭ ‬ثقافية،‭ ‬وبإرثٍ‭ ‬تراثي‭ ‬غني،‭ ‬خاصةً‭ ‬على‭ ‬صعيد‭ ‬الإثنوموسيقولوجيا،‭ ‬الذي‭ ‬اعتنت‭ ‬بهِ‭ ‬السلطنة،‭ ‬وأسست‭ ‬في‭ ‬سبيل‭ ‬الحفاظ‭ ‬على‭ ‬جمعه‭ ‬وتوثيقه،‭ ‬امركز‭ ‬عُمان‭ ‬للموسيقة‭ ‬التقليديةب،‭ ‬الذي‭ ‬يملكُ‭ ‬اليوم‭ ‬أكثر‭ ‬من‭ ‬خمسون‭ ‬ألف‭ ‬وثيقة‭ ‬مؤرشفة‭ ‬لمختلف‭ ‬الفنون‭ ‬الموسيقية‭ ‬والأدائية‭ ‬العُمانية‭.‬

وتعدُ‭ ‬االبرعةب،‭ ‬إحدى‭ ‬الفنون‭ ‬الشعبية‭ ‬المنتشرة‭ ‬في‭ ‬المناطق‭ ‬الجنوبية‭ ‬من‭ ‬سلطنة‭ ‬عُمان،‭ ‬امتداداً‭ ‬لليمن،‭ ‬إذ‭ ‬تختصُ‭ ‬بهذه‭ ‬المنطقة‭ ‬الجغرافية،‭ ‬التي‭ ‬تمتازُ‭ ‬بأنماط‭ ‬لا‭ ‬توجدُ‭ ‬في‭ ‬غيرها‭ ‬من‭ ‬مناطق‭ ‬السلطنة،‭ ‬كـ‭: ‬الهبوت،‭ ‬القصبة،‭ ‬الشرح،‭ ‬أحمد‭ ‬الكبير،‭ ‬لانزيه،‭ ‬سيلام،‭ ‬المكبور،‭ ‬الدبرير،‭ ‬سامعين‭ ‬سامعين،‭ ‬المدار،‭ ‬الشوبانية‭.‬

وتؤدى‭ ‬رقصة‭ ‬االبرعةب،‭ ‬عبر‭ ‬ارتداء‭ ‬الزي‭ ‬التقليدي،‭ ‬حيثُ‭ ‬يمسكُ‭ ‬المؤدون‭ ‬الخجر‭ ‬العُماني‭ ‬باليد‭ ‬اليمنى،‭ ‬فيما‭ ‬تثبت‭ ‬اليد‭ ‬اليسرى‭ ‬عند‭ ‬منتصف‭ ‬الجسد،‭ ‬ماسكةً‭ ‬بالثوب‭ ‬التقليدي‭ ‬االدشداشةب،‭ ‬وتكون‭ ‬الحركة‭ ‬عبارة‭ ‬عن‭ ‬قفزة‭ ‬قوية‭ ‬ترتفع‭ ‬فيها‭ ‬إحدى‭ ‬القدمين‭ ‬عن‭ ‬الأرض،‭ ‬ويتحرك‭ ‬المؤدون‭ ‬في‭ ‬حركة‭ ‬منسجمة،‭ ‬تقدماً‭ ‬وتقهقراً،‭ ‬اويدور‭ ‬كل‭ ‬واحدٍ‭ ‬منهم‭ ‬دورة‭ ‬كاملة‭ ‬حول‭ ‬نفسه،‭ ‬وفي‭ ‬لحظة‭ ‬واحدة‭ ‬يركعون‭ ‬معاً‭ ‬مقابل‭ ‬الفرقة‭ ‬الموسقية‭ ‬المصاحبة،‭ ‬التي‭ ‬تتكون‭ ‬من‭ ‬عازفٍ‭ ‬على‭ ‬القصبة،‭ ‬وإثنان‭ ‬أو‭ ‬أكثر‭ ‬يضربون‭ ‬طبل‭ (‬المرواس‭)‬،‭ ‬إلى‭ ‬جانب‭ ‬اثنان‭ ‬أو‭ ‬أكثر‭ ‬يضربون‭ ‬طبل‭ (‬المهجر‭)‬،‭ ‬وواحدٌ‭ ‬يضرب‭ ‬على‭ ‬دف‭ ‬صغير‭ ‬ذي‭ ‬جلاجلب،‭ ‬كما‭ ‬جاء‭ ‬في‭ ‬اويكيبيدياب‭.‬

وقد‭ ‬أُدرجت‭ ‬رقصة‭ ‬االبرعةب‭ ‬على‭ ‬قائمة‭ ‬التراث‭ ‬الثقافي‭ ‬اللامادي،‭ ‬عام‭ (‬2010‭)‬،‭ ‬إذ‭ ‬جاء‭ ‬في‭ ‬موقع‭ ‬االيونسكوب‭ ‬تعريفاً‭ ‬لهذا‭ ‬الفن،‭ ‬الذي‭ ‬ايتمُ‭ ‬في‭ ‬الخارج،‭ ‬لمناسبة‭ ‬الأعراس،‭ ‬والختان‭ ‬والأعياد‭ ‬الدينيةب،‭ ‬والذي‭ ‬يهدفُ‭ ‬لتجسيد‭ ‬االروح‭ ‬الفروسية،‭ ‬والقوة،‭ ‬والشجاعة،‭ ‬والكرم،‭ ‬وحسن‭ ‬الضيافة‭ ‬التي‭ ‬يشتهر‭ ‬بها‭ ‬البدو‭. ‬إضافة‭ ‬إلى‭ ‬التركيز‭ ‬على‭ ‬المواضيع‭ ‬الشعرية‭ ‬في‭ ‬الحب‭ ‬والإغراءب‭.‬

سيد‭ ‬أحمد‭ ‬رضا